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          《將進(jìn)酒》教學(xué)反思
          瀏覽次數(shù):次      發(fā)布時(shí)間:2018-12-11       發(fā)布人:劉娜

          《將進(jìn)酒》教學(xué)反思

          學(xué)生都愛(ài)讀李白的詩(shī),而且覺(jué)得讀起來(lái)很過(guò)癮。李白詩(shī)歌的灑脫豪放就像青春對(duì)禁忌的叛逆讓人快意,究其深一層次的原因,李白的詩(shī)歌里是有一種生命的狀態(tài)的。這是我們年輕時(shí)最渴望達(dá)到的,不是倫理,不是愛(ài)情,不是法律,不是道德,是一個(gè)生命對(duì)完成生命過(guò)程的渴望。在教學(xué)時(shí)不應(yīng)僅局限于他的風(fēng)格、性格的度量,滿(mǎn)足于主題的探討,更應(yīng)在生命追求上多一些探討。

          反思本節(jié)課的教學(xué),有得有失,其中一些重要的思路一定會(huì)給我的教學(xué)帶來(lái)更多的思考。

          一、“人文之本”——古詩(shī)詞的歸宿

          詩(shī)詞體現(xiàn)著很多文化價(jià)值,它可以?xún)?nèi)化為“素養(yǎng)”的積淀。教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注自然、關(guān)注自身道德的完善。在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí),我特別在以下幾方面做了強(qiáng)化和引導(dǎo)。

          1. 梳理情感的發(fā)展脈絡(luò),窺探詩(shī)人的詩(shī)興與性靈

          李白的詩(shī)往往有點(diǎn)不遵守人間規(guī)則,難怪所有評(píng)論李白詩(shī)的人,到最后都說(shuō)“瞬息千里若有神助”。所以,李白的詩(shī)難工摹,最不可學(xué)。他的情感可以隨時(shí)隨地的轉(zhuǎn),他的詩(shī)興可以隨時(shí)隨處的燃。這首詩(shī)除讓我們看到狂放憤激外,還讓我們看到華麗背后的愁。此處,恰恰是可以輻射的地方。我總結(jié)提問(wèn)道:我們?cè)诶畎椎暮芏嘣?shī)中都看到了他的自負(fù)、孤獨(dú),即使常常面對(duì)最豪華的物質(zhì)。但我們也很少會(huì)看見(jiàn)他悲哀愁苦到底,他總會(huì)給生命一個(gè)巨大的希望。本詩(shī)是如何體現(xiàn)的?學(xué)生通過(guò)對(duì)其他詩(shī)作的回顧,看到了他精神世界里自信等一些積極的東西。

          2. 哲學(xué)性的思考詩(shī)情,探討生命存在的意義

          人往往在凝視時(shí)間時(shí),才容易對(duì)生命進(jìn)行領(lǐng)悟。李白也感受到了時(shí)間的壓迫性,看到了人生的短暫和無(wú)常。在“將進(jìn)酒,杯莫?!钡暮里嬛校覀兎路鹂吹搅怂麡O其顯露的享樂(lè)主義傾向。但如果僅僅停留在這樣的歸結(jié)里,那么我們對(duì)于人性的理解就多了些武斷。所以我讓學(xué)生結(jié)合古今認(rèn)識(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)談我們對(duì)生命的選擇和擔(dān)待。課堂上學(xué)生的確觸思如泉涌,曹操、蘇軾、辛棄疾、晏殊等人成了學(xué)生熱議的對(duì)象。在人物、詩(shī)詞的品評(píng)中,學(xué)生對(duì)生命的看待也多了一些選擇。

          但是反觀教學(xué),我引導(dǎo)學(xué)生在人文性的解讀探討中,還是有很多的不足。主要表現(xiàn)為簡(jiǎn)單的問(wèn)題重復(fù)化,深入的問(wèn)題單薄化。引用蔣勛老師的話(huà)說(shuō)“單純?cè)谖膶W(xué)上努力是不夠的,還要關(guān)注文化,只有整個(gè)文化格局發(fā)展到一定程度,文學(xué)才能應(yīng)運(yùn)而生。我們一直在做文藝,其實(shí)是沒(méi)用的。因?yàn)榇蟮奈幕蚣懿煌暾?,文學(xué)會(huì)無(wú)所依附?!?,那么我想教師在教學(xué)時(shí)多一些對(duì)文化的憂(yōu)患意識(shí),多一些對(duì)格局的關(guān)注,始終是大有裨益的。在豐富學(xué)生認(rèn)知的同時(shí),還能夠建構(gòu)起學(xué)生的思維框架,何樂(lè)而不為呢。

          二、“反復(fù)吟詠”——古詩(shī)的立足點(diǎn)

          這首詩(shī)本就是可以在生活中大聲唱出來(lái)的,它又是首富有濃郁生活氣息的勸酒歌,所以在設(shè)計(jì)時(shí),我試圖在民間化、民俗味的氛圍營(yíng)造中,讓學(xué)生帶著生活體驗(yàn)走進(jìn)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。課堂上學(xué)生的興趣馬上被激發(fā)起來(lái),參與到了行酒令唱酒歌的活動(dòng)中。

          在品讀的過(guò)程中,還是有太多遺憾的。為了課程目標(biāo)的順利完成,為了學(xué)生的遷移思考多些體現(xiàn),我剝奪了學(xué)生的大量誦讀時(shí)間,因此誦讀只流于形式,無(wú)法貫穿始終。

          三、“定位不等于定向”——詩(shī)無(wú)達(dá)詁

          上完這節(jié)課,總覺(jué)得欠缺一些東西的植入。在和組內(nèi)老師進(jìn)行了充分的交流后,我也做了深入的整理和反思,我認(rèn)為是少了一些詩(shī)人個(gè)體差異性的比較。在我們的文學(xué)中,激情常常被壓抑,會(huì)以比較含蓄的方法處理,而李白是唯一能把激情釋放出來(lái)的人。我們總會(huì)把李白創(chuàng)造出的風(fēng)格迥異的詩(shī)歌形式歸結(jié)為他的情感飽滿(mǎn)、洋溢到形式無(wú)法容納,所以有了這樣浪漫而不拘泥的表達(dá)。因而,也就完全認(rèn)為是他灑脫狂放的個(gè)性使然。那么,若要論及個(gè)性,他的個(gè)性可不是這一兩個(gè)詞語(yǔ)能概括的。所以,在教學(xué)時(shí)應(yīng)在詩(shī)人不同詩(shī)歌的比較中扭轉(zhuǎn)對(duì)詩(shī)人的定向認(rèn)識(shí),豐富對(duì)詩(shī)人、時(shí)代的多元化看待。比如在《月下獨(dú)酌》中,我們可以看到李白驕傲到喝酒只跟月亮喝,他的孤獨(dú)在和宇宙的對(duì)話(huà)中消解了?!妒竦离y》簡(jiǎn)直將浪漫詩(shī)發(fā)揮到了極致,他不是在寫(xiě)文字,他會(huì)把我們帶到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的震蕩中。寫(xiě)《將進(jìn)酒》的李白豪邁粗獷,而寫(xiě)《長(zhǎng)干行》的李白卻成了一個(gè)哀怨的女子。所以他生命的豐富性就在于他能夠多樣的轉(zhuǎn)換角色,同時(shí)我們也看到了“大唐”的豁達(dá)、包容以及時(shí)代文化的多樣性。

          全世界知名度最高的漢語(yǔ)詩(shī)人是李白,他的詩(shī)被翻譯成很多語(yǔ)言,他的創(chuàng)作不僅將漢語(yǔ)詩(shī)推到了極致,而且抵達(dá)了其他語(yǔ)言系統(tǒng)。他創(chuàng)造了許多我們今天都在用的成語(yǔ),即使他用到了典故,我們依然能夠讀的明白曉暢。因此,激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生讀李白的不同類(lèi)型的詩(shī)作,也應(yīng)是我們教學(xué)的波及點(diǎn)。

           

            當(dāng)然,教學(xué)是門(mén)遺憾的藝術(shù),正因?yàn)檫z憾,我們才可以有更多的思考和創(chuàng)造。反思是促進(jìn)教學(xué)成效的有力武器,我想,努力思索如何在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)“得法于課內(nèi),得益于課外”才是師生共同的追求。

           


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